【历史故事】对唐朝“为臣之道”中蕴含的文官官德思想内容的探究( 二 )

唐代时期，无论是为君者的知人之明、为臣者的敢于进谏，亦或是他们能够真正做到“守道” ，这都成为唐代政治社会比较清明，经济得以发展，文化得到振兴，国家有所强大的重要影响因素之一。
唐代君主为巩固政权，加强统治，将忠诚视为为臣者应遵循的最基本的道德品质，此外为整饬吏治还要求官员要具有公正的品性，与上文的“守道”共同成为为官者应当恪守的基本信条。唐代君主引用《说苑》一文中“人臣之行有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。夫荣辱者，福祸之门也” ，以此来判定为官者是否具有公正的道德品性。

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一正是为臣者要明得失之关键，辅政君主防患于未然，让百姓称颂君主明德的圣臣；二正是虚怀若谷，为治理国家提拔有道德之人的大臣；
三正是任劳任怨为国家安定做贡献的忠臣；四正是辅助君主引导事物向好的方向发展的智臣；五正是遵守法律文书的贞臣；六正是敢于进谏的直臣。一邪为贪图俸禄，不理政务的具臣；二邪为无论好坏苟且迎合君主以保自身的谀臣；三邪为内心阴险，嫉妒贤能的奸臣；四邪为本可以整治过错却扰乱朝廷秩序的谗臣；五邪为运用手中所握的大权谋取私利的贼臣；六邪为迷惑君主，陷君主于不义的亡国之臣。唐代君主认为真正的贤臣要遵循六正之道，不行六邪之术，做到正人须先正己，上使君主享安宁，下使民众得治理。
“天无私覆，地无私载。日月无私烛，四时无私为。去所私而行大义，可谓公矣” ，在唐代公平正直，抑制住私心施行大义，没有私心，便是公正。 “忍所思而行大义”是一种以“以天下为己任”为核心的政治责任感，是唐代政治家所要达到的一种执政境界，同时也是唐代为官者要达到识大体顾大局所需具备的一种政治修养。
唐代君主认为官员要上对君主竭忠尽城，下对下属及百姓布仁施爱，推贤举能才是真正的公正。身为朝廷命官，百姓的衣食父母，面对身负的公职就不能只顾一己之私，必须具备公正的道德品质，这正是天地之道给予人臣的启示。

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三、诚信和慎密
唐太宗、武则天，唐玄宗等唐代出色的君主经常引用《论语》、《吕氏春秋》等著作中有关诚信的论述来训诫其臣子要戒恶从善，事君治民都应以诚信为本。
孔子曰：“为上易事也，为下易知也” ，君主宽容便容易被臣子侍奉，臣下诚实则容易被了解。臣下如果做不到诚实守信，就不能得到君主赏识，更得不到百姓青睐。
唐代君主常用《吕氏春秋》中的“夫以天地之大，四时之化。犹不能以不信成物，况于人乎！故君臣不信，则国政不安” ，来强调君臣具有诚信对国家繁荣昌盛的重要性，警戒自身并劝诫下臣要以诚信为本。
【【历史故事】对唐朝“为臣之道”中蕴含的文官官德思想内容的探究】如果君主和下臣都不讲诚信，那么国家政治就不会得到安稳有序的发展。在唐代被公认为是为官者应具备道德准则的《臣轨》一书中引用《体论》中的“君子修身，莫善于诚信。夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。 ”来强调诚信不仅是天地所遵守的，也是君子所推崇的。