为何说苏轼是豪放派的代表苏轼为什么是豪放派( 二 ) _小知识

元丰三年至七年间，苏轼贬居黄州作《卜算子·黄州定慧院寓居作》词：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【为何说苏轼是豪放派的代表苏轼为什么是豪放派】其中上片写寂静的夜晚，“缺月”“疏桐”“漏断”“孤鸿”逐一出现，构建出一片寂寥凄清的景象，在这个境界内独自往来的幽人，能够相遇的也只有缥缈的孤鸿。下片“惊起却回头”紧接上片的孤鸿，写被幽人惊动之后孤鸿的回顾，这种半夜被惊扰的感觉竟无人可以理会分享。因而苏轼写到“有恨无人省”时别有一番遗憾甚至不忿，带有一点被辜负的感觉。也是从这句开始，孤鸿与幽人的界限逐渐模糊，“言人见鸿，说鸿即以说人，语语双关，高妙已极” 。末句“拣尽寒枝不肯栖”既是言人，又是说鸿，从上句的恨意中解脱出来，呈现出一种高傲的、自主的选择状态。孤鸿在选择栖息地时已然“拣尽寒枝”，最终还是做出不肯栖息的决定。对比嘉祐六年（1061）苏轼所作的《和子由渑池怀旧》，中有两句：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”这里的雪泥鸿爪感觉更加缥缈，但是整体感觉与词作是一致的，只是雪泥鸿爪这首颇有一点随波逐流的意味，词作中“不肯栖”三字则提醒人们注意主体性的呈现。苏轼这首词虽然极尽妍妙，用黄庭坚的话说是“似非吃烟火食人语”，也就是很仙气的样子，但与秦观的词作《画堂春》相比，《卜算子》的作者始终是冷静的、理性的，缺少一点对梦境的耽溺。苏轼的用字显然是要重许多，借这些词句表达“恨”之深切。秦观的用字则如周济所言：“少游意在含蓄，如花初胎，故少重笔” 。以婉约词与豪放词相对照二者的反差较大，也更加容易辨别。苏轼的这首词作格调起手颇高，用语铺排处处蕴含匠心，但他显然无法走入秦观那个细腻易感的微观天地。所以秦观“言恨”是浅语，是淡话，词里的恨也是无法与人言说，只能独自慢慢消化；苏轼“言恨”有一种不服输的高傲在其中，是不被征服的。这一脉精神延续至南宋便有了陆游的《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

为何说苏轼是豪放派的代表 苏轼为什么是豪放派( 二 )

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